^ tanyain kenji.....dia yang bikin pertanyaan itu sendiri hehejangan ngeles ya
^beraqidah koq dengan aqidah ngeles ya...qeqeqedisatu tempat bilang Allah benar2 turun tapi di tempat lain bilang Allah selalu ada di Arsy, klo dibilang "arsy kosong" salah, dibilang spt penjaga mercu suar juga salah, apa 'turun' maksudnya Allah 'membesar' sampai ke bumi? jangan ngeles wah gak tau 'turun' nya Allah spt apa, dan gak boleh bertanya spt itu bid'ah, loh tadi bilang benar2 turun, tentu bahasa turun seperti yang dimaksud orang yg bilang Allah benar2 turun donk... A : bukan turun maksudnya pindah posisi donk..W: gak, Dia benar2 turun, nih dalilnya...A : jadi Arsy kosong donk?W : bukan turun gitu, turunnya gak tau gimanaA: lah, tadi bilang benar2 turun
asumsi-asumsi bikinan otak ente itu kacau balau tidak keruan!
ah, cuma ngatain mah..emang makanan kalian sehari2Allah itukan yang mestinya paling dicintai oleh kita, nah sekarang gimana perasaanmu klo orang yg kamu cintai di nilai dgn yg salah, hina dan gak layak, itu baru thdp orang, gimana thdp Allah?! Kekasih kalian dianggap seperti makhluk asing, dianggap seperti penjaga mercu suar, dianggap jongkok--karena gak punya pantat cuma punya kaki ama betis-- di tempat yg bernama Arsy, apalagi dianggap seperti film fantastic4 yg tangannya menjulur dari langit ke bumi atau turun-naik seperti pesawat ulak-alik..sungguh terlalu...kata bang Rhoma
Perasaanku adalah.. ada sebagian dari kaum muslimin yang sok pintar! merasa lebih tahu daripada Alloh, Alloh menetapkan tangan bagiNya dinafikan, menetapkan istiwa di atas 'Arsy-Nya diplesetkan dst.. maunya mensucikan Alloh dari tasybiih malah terperosok kedalam tasybiihMereka memuji Alloh dengan pujian yang tidak pantas kepadaNya,
kami memakai logika kalian kok, justru kami ingin menunjukkan bahwa logika kalian itu untuk Allah gak bisa dipakai, ketika kalian beraqidah Allah menclok di Arsy kemudian turun, secara bener2an, itu namanya kalian sudah menganggap Allah yg Maha Suci jadi tidak suci, karena jadi sama seperti burung yg bisa turun naik, atau pesawat ulang alik langit bumi, padahal katanya CUKUP laisa kamitslihi syai'un
Sudah berapa kali anda membuka aurat musyabbihah anda sendiri? apakah anda tidak malu? ckckck..
Inikah yang anda sebut Tanzih, mas sufi?Arsy Allah yang Agung, anda sadari atau tidak, telah anda serupakan dengan mercusuar, dan Allah telah anda perbandingkan dengan pengawas mercusuar. Naudzaubillahi min dzalik!Tidak ada diantara kami, aku Bimo Bagas, Kangmas telo, kangmas ghonam CS yang beranggapan bahwa ISTIWA Allah di atas Arsy seperti pengawas mercusuar. Allah istiwa di atas Arsy-Nya sesuai dengan yang dikabarkan melalui firman fiman-Nya:“Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, Kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy untuk mengatur segala urusan. tiada seorang pun yang akan memberi syafa'at kecuali sesudah ada izin-Nya. (Dzat) yang demikian Itulah Allah, Tuhan kamu, maka sembahlah Dia. Maka apakah kamu tidak mengambil pelajaran?” (QS YUNUS: 3)“Allah-lah yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arasy, dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar hingga waktu yang ditentukan. Allah mengatur urusan (makhluk-Nya), menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), supaya kamu meyakini pertemuan (mu) dengan Tuhanmu.” (QS AR RAD: 2)Mas sufi, itu sama sekali bukan tanzih!Itu adalah tasybih yang sangat buruk dan itu terjadi karena anda mengikuti kaum Jahmiyah dan Mu’tazilah yang dengan segala cara yang penuh tipu daya selalu berusaha UNTUK MENGINGKARI BAHWA “ALLAH BERADA DI ATAS ARSY”, dan para ulama Salaf menentang kaum Jahmiyah dan Mu’tazilah ini. Diantaranya:Ayyub as-Sakhtiyaanee (w. 131H): Poros utama kaum Mu’tazilah adalah bahwa mereka ingin mengatakan “Tidak ada sesuatu pun di Aas Langit.” http://www.abovethethrone.com/arsh/articles/vcdix-ayyub-as-sakhtiyaanee-d-131h-the-central-axis-of-the-mutazilah.cfmDan Abul-Qasim Sulayman bin Ahmad at-Tabarani membawakannya dalam "Kitaab us-Sunnah", begitu juga Imam adh-Dhahabi dalam "Mukhtasar al-Uluww" (p.132-133) dari al-Abbaas bin Fudayl al-Asfaatee dari Sulayman bin Harb yang mengatakan: “Aku mendengar Hammaad bin Zayd (lah. 98H, w. 179H) berkata: Aku mendengar Ayyub as-Sakhtiyaani (w. 131H), ketika kaum Mu'tazilah disebut sebut, maka dia berkata: Poros utama kaum Mu’tazilah adalah bahwa mereka ingin mengatakan “Tidak ada sesuatu pun di Atas Langit.".Dan Imam adh-Dhahabi, dalam kitabnya "Mukhtasar al-Uluww" mengomentari perkataan ini: “Sanad ini seperti matahari dalam kejelasannya dan seperti pilar dalam penegtapannya dari para pemimpin dan para ulama dari masyarakat Basrah (yaitu Hammaad bin Zayd).Sumber: Imam Adh-Dhahabi dalam "Mukhtasar al-Uluww" (p.132-133) Hammaad bin Zayd (w. 179H): Kaum Jahmiyah BERPUTAR PUTAR DISEKITAR persoalan keinginan mereka untuk mengatakan Tidak ada Sesuatu pun di Atas Langithttp://www.abovethethrone.com/arsh/articles/nybbb-hammaad-bin-zayd-d-179h-the-jahmites-are-circulating-around-the-issue-of-saying-there-is-nothing-above-the-heaven.cfmSulayman bin Harb berkata: “Aku mendengar Hammad bin Zayd berkata: "Mereka berputar putar sisekitar persoalan keingian untuk menyatakan bahwa tidak ada Ilah di atas langit.” Dia maksudkan adalah kaum Jahmiyah. Hammaad bin Zayd dimata orang2 Irak sama seperti Imam Malik bagi orang2 Hijaz dalam hal kemuliaan dan kealimannya. Sumber:: "Mukhtasar al-Uluww" karya Imaam adh-Dhahabee (hal.146).Abu Ja`far bin Abi Shaybah (w. 297 H.)جل وبين خلقه حجاب، وأنكروا العرش وأن يكون هو فوقه وفوق السماوات، وقالوا: إن الله في كل مكان وأنه لا يتخلص من خلقه ولا يتخلص الخلق منه إلا أن يفنيهم فلا يبقى من خلقه شيء وهو مع الآخر فالآخر من خلقه ممتزج به فإذا أفنى خلقه تخلص منهم وتخلصوا منه، تبارك الله وتعالى عما يقولون علوا كبيرا» (4)Abu Ja`far bin Abi Shaybah (w. 297 H.) berkata: «Mereka menyebutkan bahwa Al-Jahmiyyah menyatakan bahwa tidak ada hijab antara Allah Azza Wa Jal dan makhluk-Nya, mereka mengingkari Arsy dan mengingkari bahwa Allah berada di atas Arsy dan di atas makhluk-Nya, dan mereka berkata bahwa Allah berada di mana mana. » (4 Al-‘Arsh Wa Ma Ruwiyah Fihi by Abu Ja`far Ibn Abi Shaybah (hal. 276))Abbaad bin al-Awaam (w. 185H): Ucapan akhir dari Bishr al-Mareesee dan kawan2 berakhir dengan perkataan 'Tidak ada sesuatu pun di Atas Langit'http://www.abovethethrone.com/arsh/articles/yitvy-abbaad-bin-al-awaam-d-185h--the-final-saying-of-bishr-al-mareesee-and-company.cfmAbbaad bin al-Awwaam berkata: “Aku berbicara dengan Bishr al-Mareesee dan kawan2nya, dan aku melihat bahwa bagian akhir dari perkataan mereka berakhir dengan perkataan mereka bahwa tidak ada sesuatu pun di atas langit, dan aku berpendapat bahwa mereka tidak boleh dinikahi, dan tidak pula warisan (diberikan atau diambil dari mereka)” Sumber: Imam adh-Dhahabee dalam "Mukhtasar al-Uluww" (hal.154) Abdullaah bin Abi Ja'far ar-Raazee (w. setelah 200H) – sebagaimana diriwayatkan oleh Ibn Abee Haatim dalam kitabnya "ar-Radd 'alal-Jahmiyyah" dan yang dikutip oleh Imaam adh-Dhahabi (dalam al-Uluww):Terjemah (bebas) kutipan di atas: “Dari Saalih bin ad-Darees yang berkata: Abdullaah mulai memukuli kepala seorang kerabatnya yang berpegangan pada pandangan Jahmiyah. Aku melihat dia memukuli dia dikepalanya sembari berkata, "Tidak (tidak akan berhenti), (tidak) sampai kamu berkata Ar-Rahmaan naik di atas Arsy-Nya, terpisah dan berbeda dari makhluk-Nya (ar-Rahmaanu 'alal-arsh istawaa, baa'inun min khalqihi)."Dan dikutip juga oleh Imam Ibn al-Qayyim (dalam Ijtimaa' Juyoosh al-Islaamiyyah):Terjemah (bebas) kutipan di atas:: “Saalih bin ad-Darees berkata: Abdullaah bin Abi Ja'far (ar-Raazee) mulai memukuli kepala seorang kerabatnya -- yang berpegangan pada pandangan Jahmiyah – di kepalanya sembari berkata, ""Tidak (aku tidak akan berhenti), (tidak) sampai kamu berkata Ar-Rahmaan naik di atas Arsy-Nya, terpisah dan berbeda dari makhluk-Nya (ar-Rahmaanu 'alal-arsh istawaa, baa'inun min khalqihi)." Hal ini disebutkan oleh Abdur-Rahmaan bin Abi Haatim dalam kitab "ar-Radd alal-Jahmiyyah".Maka ketahuilah, selama mas sufi dan kawan kawan masih berputar putar pada keinginan untuk MENGINGKARI ALLAH BERADA DI ATAS ARSY DAN MENGINGKARI ALLAH TERPISAH DAN BERBEDA DARI MAKHLUK-NYA sebagaimana keinginan Kaum Jahmiyah dan Mu’tazilah dahulu, maka sepertinya para pembela ajaran Allah dan Rasul-Nya tidak akan berhenti “MEMUKULI ANDA dan kawan kawan, pengikut ajaran Jahmiyah” tetapi tidak dengan tangan atau sandal, tetapi dengan hujjah hujjah dari Al Qur’an dan As Sunnah melalui lisan lisan para salaful ummah yang alim dan mulia.
