Mengelola Ketidaksetujuan Terhadap Hasil Syuro

[ARS]

Dari milis

Mengelola Ketidaksetujuan Terhadap Hasil Syuro

"Perbedaan adalah sumber kekayaan dalam kehidupan berjamaah. Mereka yang tidak bisa menikmati perbedaan itu dengan cara yang benar akan kehilangan banyak sumber kekayaan. Dalam ketidaksetujuan itu sebuah rahasia kepribadian akan tampak ke permukaan: apakah kita matang secara tarbawi atau tidak?"

Rasanya perbincangan kita tentang syuro tidak akan lengkap tanpa membahas masalah yang satu ini. Apa yang harus kita lakukan seandainya
tidak menyetujui hasil syuro? Bagaimana "mengelola" ketidaksetujuan itu?

Kenyataan seperti ini akan kita temukan dalam perjalanan dakwah dan pergerakan kita. Dan itu lumrah saja. Karena, merupakan implikasi dari fakta yang lebih besar, yaitu adanya perbedaan pendapat yang menjadi ciri kehidupan majemuk. Kita semua hadir dan berpartisipasi dalam dakwah ini dengan latar belakang sosial dan keluarga yang berbeda, tingkat pengetahuan yang berbeda, tingkat kematangan tarbawi yang berbeda.

Walaupun proses tarbawi berusaha menyamakan cara berpikir kita sebagai dai dengan meletakkan manhaj dakwah yang jelas, namun dinamika personal, organisasi, dan lingkungan strategis dakwah tetap saja akan menyisakan celah bagi semua kemungkinan perbedaan.

Di sinilah kita memperoleh "pengalaman keikhlasan" yang baru. Tunduk dan patuh pada sesuatu yang tidak kita setujui. Dan, taat dalam keadaan terpaksa bukanlah pekerjaan mudah. Itulah cobaan keikhlasan yang paling berat di sepanjang jalan dakwah dan dalam keseluruhan pengalaman spiritual kita sebagai dai. Banyak yang berguguran dari jalan dakwah, salah satunya karena mereka gagal mengelola ketidaksetujuannya terhadap
hasil syuro.

Jadi, apa yang harus kita lakukan seandainya suatu saat kita menjalani "pengalaman keikhlasan" seperti itu?

Pertama, marilah kita bertanya kembali kepada diri kita, apakah pendapat kita telah terbentuk melalui suatu "upaya ilmiah" seperti kajian perenungan, pengalaman lapangan yang mendalam sehingga kita punya landasan yang kuat untuk mempertahankannya?

Kita harus membedakan secara ketat antara pendapat yang lahir dari proses ilmiah yang sistematis dengan pendapat yang sebenamya merupakan
sekedar "lintasan pikiran" yang muncul dalam benak kita selama rapat berlangsung.

Seadainya pendapat kita hanya sekedar lintasan pikiran, sebaiknya hindari untuk berpendapat atau hanya untuk sekedar berbicara dalam syuro. Itu kebiasaan yang buruk dalam syuro. Namun, ngotot atas dasar lintasan pikiran adalah kebiasaan yang jauh lebih buruk. Alangkah menyedihkannya menyaksikan para duat yang ngotot mempertahankan pendapatnya tanpa landasan ilmiah yang kokoh.

Tapi, seandainya pendapat kita terbangun melalui proses ilmiah yang intens dan sistematis, mari kita belajar tawadhu. Karena, kaidah yang diwariskan para ulama kepada kita mengatakan," Pendapat kita memang benar, tapi mungkin salah. Dan pendapat mereka memang salah, tapi mungkin benar."

Kedua, marilah kita bertanya secara jujur kepada diri kita sendiri, apakah pendapat yang kita bela itu merupakan "kebenaran objektif" atau sebenarnya ada "obsesi jiwa" tertentu di dalam diri kita, yang kita sadari atau tidak kita sadari, mendorong kita untuk "ngotot"?

Misalnya, ketika kita merasakan perbedaan pendapat sebagai suatu persaingan. Sehingga, ketika pendapat kita ditolak, kita merasakannya sebagai kekalahan. Jadi, yang kita bela adalah "obsesi jiwa" kita. Bukan kebenaran objektif, walaupun -karena faktor setan- kita mengatakannya demikian.

Bila yang kita bela memang obsesi jiwa, kita harus segera berhenti memenangkan gengsi dan hawa nafsu. Segera bertaubat kepada Allah swt. Sebab, itu adalah jebakan setan yang boleh jadi akan mengantar kita kepada pembangkangan dan kemaksiatan. Tapi, seadainya yang kita bela adalah kebenaran objektif dan yakin bahwa kita terbebas dari segala bentuk obsesi jiwa semacam itu, kita harus yakin, syuro pun membela hal yang sama. Sebab, berlaku sabda Rasulullah saw., "Umatku tidak akan pernah bersepakat atas suatu kesesatan." Dengan begitu kita menjadi
lega dan tidak perlu ngotot mempertahankan pendapat pribadi kita.

Ketiga, seandainya kita tetap percaya bahwa pendapat kita lebih benar dan pendapat umum yang kemudian menjadi keputusan syuro lebih lemah
atau bahkan pilihan yang salah, hendaklah kita percaya mempertahankan kesatuan dan keutuhan shaff jamaah dakwah jauh lebih utama dan lebih penting dari pada sekadar memenangkan sebuah pendapat yang boleh jadi memang lebih benar. Karena, berkah dan pertolongan hanya turun kepada jamaah yang bersatu padu dan utuh. Kesatuan dan keutuhan shaff jamaah bahkan jauh lebih penting dari kemenangan yang kita raih dalam peperangan. Jadi, seandainya kita kalah perang tapi tetap bersatu, itu jauh lebih baik daripada kita menang tapi kemudian bercerai berai. Persaudaraan adalah karunia Allah yang tidak tertandingi setelah iman kepada-Nya.

Seadainya kemudian pilihan syuro itu memang terbukti salah, dengan kesatuan dan keutuhan shaff dakwah, Allah swt. dengan mudah akan mengurangi darnpak negatif dari kesalahan itu. Baik dengan mengurangi tingkat resikonya atau menciptakan kesadaran kolektif yang baru yang mungkin tidak akan pernah tercapai tanpa pengalaman salah seperti itu.

Bisa juga berupa mengubah jalan peristiwa kehidupan sehingga muncul situasi baru yang memungkinkan pilihan syuro itu ditinggalkan dengan cara yang logis, tepat waktu, dan tanpa resiko. Itulah hikmah Allah swt. sekaligus merupakan satu dari sekian banyak rahasia ilmu-Nya. Dengan begitu, hati kita menjadi lapang menerima pilihan syuro karena hikmah tertentu yang mungkin hanya akan muncul setelah berialunya waktu. Dan,
alangkah tepatnya sang waktu mengajarkan kita panorama hikmah Ilahi di sepanjang pengalaman dakwah kita.

Keempat, sesungguhnya dalam kedaksetujuan itu kita belajar tentang begitu banyak makna imaniyah: tentang makna keikhlasan yang tidak terbatas, tentang makna tajarrud dari semua hawa nafsu, tentang makna ukhuwah dan persatuan, tentang makna tawadhu dan kerendahan hati, tentang cara menempatkan diri yang tepat dalam kehidupan berjamaah, tentang cara kita memandang diri kita dan orang lain secara tepat, tentang makna tradisi ilmiah yang kokoh dan kelapangan dada yang tidak terbatas, tentang makna keterbatasan ilmu kita di hadapan ilmu Allah swt yang tidak terbatas, tentang makna tsiqoh kepada jamaah.

Jangan pernah merasa lebih besar dari jamaah atau merasa lebih cerdas dari kebanyakan orang. Tapi, kita harus memperkokoh tradisi ilmiah kita.
Memperkokoh tradisi pemikiran dan perenungan yang mendalam. Dan pada waktu yang sama, memperkuat daya tampung hati kita terhadap  beban perbedaan, memperkokoh kelapangan dada kita, dan kerendahan hati terhadap begitu banyak ilmu dan rahasia serta hikmah Allah swt. yang mungkin belum tampak di depan kita atau tersembunyi di hari-hari yang akan datang.

Perbedaan adalah sumber kekayaan dalam kehidupan berjamaah. Mereka yang tidak bisa menikmati perbedaan itu dengan cara yang benar akan kehilangan banyak sumber kekayaan. Dalam ketidaksetujuan itu sebuah rahasia kepribadian akan tampak ke permukaan: apakah kita matang secara tarbawi atau tidak ?

sumber: Menikmati Demokrasi, Anis Matta, Lc

[Abu Ahmad Abdul Alim]

MENIKMATI DEMOKRASI??? katanya hanya sementara dan karena darurat???

[bakekok]

MENIKMATI MUBAHALAH???  PARAHNYA BUKAN SEMENTARA BUKAN DARURAT... TAPI EMANG DOYAN!..

[ARS]

semoga hikmah dari tulisan diatas bisa diambil untuk 2 orang komentator di atas, sebab pembentukan partai itu sendiri adalah sebuah hasil syuro'. jadi, kalau anda berdua tidak setuju dengan hasil syuro tersebut, silahkan dikelola dengan baik ketidaksetujuannya agar menjadi buah yang produktif, bukan sebaliknya

[Abu Ahmad Abdul Alim]

Maaf klo boleh tanya, sebenarnya PKS itu menikmati demokrasi atau hanya bentuk perlakuan darurat?

[bakekok]

Maaf klo boleh tanya, sebenarnya PKS itu menikmati demokrasi atau hanya bentuk perlakuan darurat?

Sama seperti antum membayar pajak lewat bayar listrik (ppn) yg 10 %.. atau bayar telepon..

menurut antum hukum bayar pajak yg diperuntukan negara demokrasi apa?.  ya hukum pajaknya, ya juga peruntukannya? 
itu tu yg antum bayar waktu internetan, yaitu sewa benwit, listrik, telpon, yg ppn 10% itu.. atau pajak motor itu..

[aasep]

Sendainya itu darurat,,,,,,,,,  maka Apakah Rasulullah saw  ketika  merasa terpepet dengan dakwahnya   akan bernegosiasi dengan sistem jahiliah ....  untuk Masuk kedalam sistem jahiliah tersebut (menggunakan hukum jahiliah dan hukum Islam jadi satu sekaligus) kemudian melakukan perbaikan2 terhadap sistem jahiliah disana.....  ternyata tidak... kan....!   

[bakekok]

Sendainya itu darurat,,,,,,,,,  maka Apakah Rasulullah saw  ketika  merasa terpepet dengan dakwahnya   akan bernegosiasi dengan sistem jahiliah ....  untuk Masuk kedalam sistem jahiliah tersebut (menggunakan hukum jahiliah dan hukum Islam jadi satu sekaligus) kemudian melakukan perbaikan2 terhadap sistem jahiliah disana.....  ternyata tidak... kan....!   

antum bayar pajak ngga??. baek lewat ppn listrik, telkom, dll. atow pajak kendaraan, pajak bli rumah,.. dll..
pajak hukumnya bid'ah,.. peruntukannya untuk menghidupi pemerintahan demokrasi..   ape kerna darurat atow apa?..

[anak_pertama]

Pak Bakekok, bukannya ada hadits dari Muslim

Dari Wail bin Hujr, berkata : Kami bertanya : Wahai Rasulullah ! Bagaimana pendapatmu jika kami punya amir (dimana mereka) menahan hak kami dan mereka meminta haknya dari kami ? Maka beliau menjawab : (Hendaknya kalian) dengar dan taati mereka, karena hanyalah atas mereka apa yang mereka perbuat, dan atas kalian yang kalian perbuat. (HR. Muslim no. 1846 dari hadits Asyats bin Qais)

kalau masalah pajak/PPN (apapun namanya) yang dikenai ke kita, bukannya sama dengan mereka(pemerintah/amir) meminta haknya dari kami?

CMIIW

AP

[bakekok]

Pak Bakekok, bukannya ada hadits dari Muslim
Dari Wail bin Hujr, berkata : Kami bertanya : Wahai Rasulullah ! Bagaimana pendapatmu jika kami punya amir (dimana mereka) menahan hak kami dan mereka meminta haknya dari kami ? Maka beliau menjawab : (Hendaknya kalian) dengar dan taati mereka, karena hanyalah atas mereka apa yang mereka perbuat, dan atas kalian yang kalian perbuat. (HR. Muslim no. 1846 dari hadits Asyats bin Qais)
kalau masalah pajak/PPN (apapun namanya) yang dikenai ke kita, bukannya sama dengan mereka(pemerintah/amir) meminta haknya dari kami?
CMIIW AP

Syukron atas atensinya..
Ana bisa setuju dgn pendapat antum bisa juga tidak..
1..Hak seorg amir itu dlm islaam (dlm hal memungut biaya), hanya zakat, jizyah, ada juga gonimah, fa'i. dam, atau penentuan diyat.  tidak ada yg namanya pajak.. apa lagi landasan pemungutannya 10% kotor.. seorg pengusaha yg ngambil margin 5% dipastikan NOMBOK gara-gara ppn.
2..Peruntukan PPN sebagai pendapatan negara adalah untuk menghidupi negara dan sistemnya yaitu demokrasi. terlepas dari wajar atau tidaknya, PPN dianggarkan melalui dpr RI hasil demokrasi..
jadi, bagi yg berbaro kpd yg disistemkufarkan [demokrasi] harus berbaro juga dari bayar pajak. artinya ga kan pernah mau menggunakan listrik, telpon, dll.. bayar kuliah harus pake beras pula kerna uang RI bukan sekedar alat tukar. tapi juga identitas negara dan sistemnya..
hal ini ana sampaikan sebagai konsekuensi bagi org yg mensistemkafirkan pemerintah sekrg.. seperti jang asep.. 
bagi ana sendiri, ana adalah seorg dari sekian banyak kader dr partai islam yg ikut pemilu. jadi pandangan yg ana gambarkan bukan pendapat atau keyakinan ana. tapi keyakinan yg seharusnya diamalkan sebagai sebuah konsekuen-si bagi org-org yg mensistemkufarkan demokrasi.

[Abu Ahmad Abdul Alim]

OOO jadi ternyata PKS MEMASUKI DUNIA PARLEMEN KARENA MENIKMATI DEMOKRASI DAN MENDUKUNGNYA. PKS MENYAMAKAN SYURO DENGAN SISTEM KUFUR DEMOKRASI. Jadi salah orang orang pembela PKS sekarang yang berkilah bahwa PKS masuk parlemen karena MENGAMBIL KERUSAKAN TERINGAN DARI BEBERAPA KERUSAKAN. Wah wah semakin jelas kebenaran pengkritik jama'ah ikhwanul muslimin

[tuingtuing]

OOO jadi ternyata PKS MEMASUKI DUNIA PARLEMEN KARENA MENIKMATI DEMOKRASI DAN MENDUKUNGNYA. PKS MENYAMAKAN SYURO DENGAN SISTEM KUFUR DEMOKRASI. Jadi salah orang orang pembela PKS sekarang yang berkilah bahwa PKS masuk parlemen karena MENGAMBIL KERUSAKAN TERINGAN DARI BEBERAPA KERUSAKAN. Wah wah semakin jelas kebenaran pengkritik jama'ah ikhwanul muslimin

Lah...ente sendiri pendukung demokrasi ...

lucu banget orang-orang ini..so' menolak demokrasi tapi menerimah hasilnya...

menolak makan babi tapi nerima hasil penjualan babi? kekekekekek...lucu banget deh

[servodaeman]

yaa seperti musyawarah hasilnya disepakati bersama walaupun prosesnya macam-macam...

semoga hati dan diri ini di maafkan

[ARS]

Maaf klo boleh tanya, sebenarnya PKS itu menikmati demokrasi atau hanya bentuk perlakuan darurat?

Pertanyaan seputar PKS, silahkan tanyakan langsung ke yang bersangkutan, bukan disini tempatnya
Dikutip dari situs http://pk-sejahtera.org, anda bisa menghubungi PKS lewat:

GEDUNG DAKWAH PKS
Jl. Mampang Prapatan Raya No 98 D-E-F Jakarta
(T) +6221-7995 425
(T) +6221-7919 4181
(T) +6221-7919 4182
(F) +6221-7995 433
partai@pks.or.id

[SEGER]

semoga hikmah dari tulisan diatas bisa diambil untuk 2 orang komentator di atas, sebab pembentukan partai itu sendiri adalah sebuah hasil syuro'. jadi, kalau anda berdua tidak setuju dengan hasil syuro tersebut, silahkan dikelola dengan baik ketidaksetujuannya agar menjadi buah yang produktif, bukan sebaliknya

Aku suka ama komentar ini, sangat santun dan mengena bagi "mereka berdua". Sayang aku belum bisa kasih kredit poin plus.