Risalah Lengkap Tentang Puasa dan 'Iedul-Fithri

[Abu Al-Jauzaa]

11.   Kaifiyat Shalat ‘Ied

a.   Dilaksanakan dalam Dua Raka’at

Hal ini berdasarkan riwayat ‘Umar bin Khaththab radliyallaahu ‘anhu :

صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان وصلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

"Shalat Jum’at itu dua raka’at, shalat ‘Iedul-Fithri itu dua raka’at, shalat ‘Iedul-Adlhaa itu dua raka’at, shalat safar itu dua raka’at; sempurna tanpa dikurangi menurut lisan Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam” (HR. An-Nasa’i dalam Al-Mujtabaa no. 1420, dan Ibnu Majah no. 1063-1064. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan An-Nasa’i  1/457).

b.   Takbiratul-Ihram, kemudian takbir tujuh kali pada raka’at pertama dan lima kali pada raka’at kedua

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمسا

Dari ‘Aisyah radliyallaahu ‘anhaa : “Bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bertakbir pada shalat ‘Iedul-Fithri dan ‘Iedul-Adlhaa tujuh kali pada raka’at pertama dan lima kali pada raka’at kedua” (HR. Abu Dawud no. 1149 dan Ibnu Majah no. 1280, dan Baihaqi 3/287; dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud 1/315 dan Irwaaul-Ghalil no. 639).

Imam Al-Baghawi berkata dalam Syarhus-Sunnah (4/309) : Inilah pendapat mayoritas ahli ilmu dari kalangan shahabat dan generasi setelahnya, yaitu takbir tujuh kali pada raka’at pertama setelah takbir iftitah (pembukaan) dan lima takbir pada raka’at kedua selain takbir berdiri sebelum membaca. Pendapat ini diriwayatkan dari Abu Bakar, ‘Umar, ‘Ali, Ibnu ‘Umar, Ibnu ‘Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa’id Al-Khudri, dan ini juga merupakan pendapat ahli Madinah dan Az-Zuhri, ‘Umar bin Abdilaziz, Mali, Auza’i, Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq”.

Pada setiap takbir disunnahkan untuk mengangkat tangan. Hal ini sesuai dengan keumuman hadits :

عن وائل بن حجر الحضرمي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبير

Dari Wail bin Hujr Al-Hadlrami radliyallaahu ‘anhu ia berkata : “Aku melihat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam mengangkat kedua tangannya bersamaan dengan takbir” (HR. Ahmad no. 18868; dihasankan oleh Syaikh Al-Albani dalam Irwaaul-Ghalil no. 641).

Tidak ada satu pun riwayat dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam tentang bacaan-bacaan tertentu yang diucapkan di sela-sela takbir tadi. Akan tetapi telah shahih atsar dari Ibnu Mas’ud radliyallaahu ‘anhu :

بين كل تكبيرتين حمد الله عز وجل وثناء على الله

“Diantara dua takbir diucapkan pujian dan sanjungan kepada Allah ‘azza wa jalla” (Diriwayatkan oleh Al-Mahammili dalam Shalatul-‘Iedain 2/121 dengan sanad jayyid. Lihat Irwaaul-Ghalil 3/115).

c.   Membaca Al-Fatihah dan Membaca Surat

لا صلاة لمن لم يقرأ [فيها] بفاتحة الكتاب [فصاعداً]

“Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca di dalamnya Fatihatul-Kitab (Al-Fatihah)” (HR. Bukhari no. 723, Muslim no. 394, dan lain-lain. Lihat Ashlu Shifat Shalat Nabi oleh Syaikh Al-Albani halaman 300).
Sunnah membaca surat Al-A’la dan Al-Ghaasyiyah setelah Al-Fatihah.

عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية

Dari An-Nu’man bin Basyir radliyallaahu ‘anhu ia berkata : “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam biasa membaca Sabbihisma rabbikal-a’la (Surat Al-A’la) dan Hal ataaka hadiitsul-ghaasyiyah (Surat Al-Ghasyiyah) pada shalat ‘Iedain dan shalat Jum’at” (HR. Muslim no. 878).

Atau membaca Surat Qaaf dan Al-Qamar.

أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر فقال كان يقرأ فيهما بق والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر

Bahwasanya ‘Umar bin Khaththab radliyallaahu ‘anhu bertanya kepada Abu Waqid Al-Laitsi : “Apa yang biasa dibaca oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam dalam shalat ‘Iedul-Adlhaa dan ‘Iedul-Fithri ?”. Ia menjawab : “Beliau biasa membaca Qaaf, wal-qur’aanil-majiid (Surat Qaaf) dan Iqtarabatis-saa’ati wan-syaqal-qamar (Surat Al-Qamar)” (HR. Muslim no. 891).

d.   Kaifiyat lainnya seperti shalat biasa, tidak ada perbedaan.

12.   Tertinggal Shalat ‘Ied

Orang yang tertinggal shalat hari raya secara jama’ah, hendaknya ia shalat dua raka’at. Imam Bukhari membuat bab dalam Shahih-nya : Bab Apabila Seseorang Ketinggalan Shalat ‘Ied Maka Hendaknya Ia Shalat Dua Raka’at. Kemudian beliau menyebut atsar ‘Atha’ secara mu’allaq : “Apabila ketinggalan shalat ‘Ied, maka ia shalat dua raka’at” (Di-maushulkan oleh Ibnu Abi Syaibah dan Al-Firyabi dengan sanad shahih. Lihat Mukhtashar Shahih Bukhari 1/302 no. 198).

Imam Malik berkata :

في رجل وجد الناس قد انصرفوا من الصلاة يوم العيد إنه لا يرى عليه صلاة في المصلى ولا في بيته وأنه إن صلى في المصلى أو في بيته لم أر بذلك بأسا ويكبر سبعا في الأولى قبل القراءة وخمسا في الثانية قبل القراءة

“Apabila seseorang mendapati orang-orang telah selesai mengerjakan shalat ‘Ied, (sebagian orang berpandangan bahwa) ia tidak perlu mengerjakan shalat di tanah lapang maupun di rumahnya. (Akan tetapi), bila ia shalat (sendirian) di tanah lapang atau di rumahnya, menurutku hal itu tidak mengapa. Hendaklah ia bertakbir tujuh kali di raka’at pertama dan lima kali pada raka’at kedua sebelum Al-Fatihah” (Al-Muwaththa’ no. 891).

13.   Khutbah ‘Ied

a.   Khutbah Dilaksanakan Setelah Shalat.

عن بن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضى الله تعالى عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة

Dari Ibnu ‘Abbas radliyallaahu ‘anhuma ia berkata : “Aku menghadiri shalat ‘Iedul-Fithri bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam, Abu Bakar, ‘Umar, dan ‘Utsman. Semuanya melaksanakan shalat sebelum khutbah” (HR. Bukhari no. 919 dan Muslim no. 884)

b.   Hukum Menghadiri Khutbah adalah Sunnah, Tidak Wajib.

عن عبد الله بن السائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب

Dari Abdullah bin Saib radliyallaahu ‘anhu ia berkata : Aku menghadiri ‘Ied bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam. Ketika telah selesai shalat, maka beliau bersabda : “Sesungguhnya kami akan berkhutbah. Barangsiapa yang ingin duduk untuk mendengarkan khutbah, hendaklah ia duduk. Dan barangsiapa yang ingin pergi, maka silakan ia pergi” (HR. Abu Dawud no. 1155, Ibnu Majah no. 1290, dan yang lainnya. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud 1/316).

c.   Khutbah Dimulai dengan Pujian dan Tasyahud kepada Allah.

Telah menjadi sunnah yang tsabit (tetap) dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam apabila beliau akan memulai khutbah, maka beliau memulainya dengan pujian kepada Allah ta’ala.

عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله

Dari Jabir radliyallaahu ‘anhu ia berkata : Adalah Rasulullah berkhutbah kepada manusia, beliau memuji Allah dan menyanjungnya yang memang Dia pemilik (puji-pujian dan sanjungan). Dan kemudian beliau mengucapkan : “Barangsiapa yang Allah pimpin, tidak ada satupun yang menyesatkannya. Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada satupun yang akan bisa menunjukinya”. Kemudian beliau mengucapkan : “Amma ba’du, maka sesungguhnya sebaik-baik perkataan itu adalah adalah Kitabullah” (HR. Muslim no. 867).

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء

Dari Abi Hurairah radliyallaahu ‘anhu, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda : “Setiap khutbah yang tidak (dimulai) dengan tasyahhud, maka ia (khutbah) itu sepeti tangan yang berpenyakit” (HR. Abu Dawud no. 4861. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Silsilah Ash-Shahiihah no. 169).

d.   Khutbah ‘Ied Dua Kali Diselingi dengan Duduk (Seperti Shalat Jum’at) ?

Yang rajih dalam hal ini adalah bahwa khutbah ‘Ied itu satu kali dan tidak diselingi dengan duduk. Dasarnya adalah :

شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ثم قام متوكئا على بلال فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن

Dari Jabir bin ‘Abdillah radliyallaahu ‘anhu ia berkata : Aku hadir bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam pada hari ‘Ied. Beliau memulai shalat sebelum khutbah tanpa adzan dan iqamat. Kemudian beliau berdiri dengan berpegangan kepada Bilal. Lalu beliau memerintahkan untuk bertaqwa kepada Allah, menganjurkan ketaatan kepada-Nya, lalu beliau memberi nasihat dan mengingatkan mereka. Kemudian beliau berjalan hingga mendatangi wanita, menyampaikan nasihat kepada mereka dan mengingatkan mereka, lalu bersabda : “Wahai sekalian wanita, hendaklah kalian mengeluarkan shadaqah, karena kalian adalah kayu bakar Jahannam yang paling banyak”. Seorang wanita dari kerumunan para wanita yang kedua pipinya kehitaman, berdiri dan berkata : “Mengapa wahai Rasulullah?”. Beliau menjawab : “Karena kalian banyak mengeluh dan mengingkari suami”. Jabir berkata : “Maka mereka dengan segera bershadaqah dengan perhiasan mereka, dengan melemparkan ke kain Bilal, berupa anting-anting dan cincin mereka” (HR. Muslim no. 885).

Dhahir hadits di atas menunjukkan bahwa beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam hanya berkhutbah sekali dan kemudian pergi ke tempat para wanita. Adapun hadits yang menyebutkan bahwa beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam berkhutbah dua kali (sebagaiman khutbah Jum’at), maka ia adalah hadits dla’if.

عن جابر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام

Dari Jabir ia berkata : “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam keluar pada hari raya ‘Iedul-Fithri atau ‘Iedul-Adlha, maka beliau berkhutbah dengan berdiri, kemudian duduk, dan kemudian berdiri kembali” (HR. Ibnu Majah no. 1289 – dla’if/munkar. Lihat Dla’if Sunan Ibni Majah 1/95).

Adapun apa yang diriwayatkan dalam Shahih Ibnu Khuzaimah no. 1446 (shahih) :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب الخطبتين وهو قائم وكان يفصل بينهما بجلوس

“Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam berkhutbah dua kali dengan berdiri dan memisahkan antara dua khutbah itu dengan duduk” ;

maka ini adalah shifat khutbah Jum’at. Hal itu dikarenakan dalam riwayat lain, hadits tersebut dibawakan dengan redaksi :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يجلس

"Adalah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam berkhutbah pada hari Jum’at dengan berdiri kemudian duduk…”  (HR. Muslim no. 861).

14.   Bila ‘Ied Bertepatan dengan Hari Jum’at

Apabila hari raya ‘Ied jatuh bertepatan dengan hari Jum’at, maka kewajiban melaksanakan shalat Jum’at bagi laki-laki (yang telah melaksanakan shalat ‘Ied di hari itu) menjadi gugur – akan tetapi ia wajib melaksanakan shalat Dhuhur. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda :

قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون

“Pada hari ini telah berkumpul dua hari raya pada kalian. Maka barangsiapa yang ingin, maka tidak ada kewajiban Jum’at baginya. Karena sesungguhnya kita telah  dikumpulkan” (HR. Abu Dawud no. 1073 dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud 1/296).


Abu Al-Jauzaa'

[Abu Al-Jauzaa]

Bolehnya Mendengarkan Rebana (Duff) yang Dimainkan oleh Anak Kecil di Hari Raya

عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي

Dari ‘Aisyah radliyallaahu ‘anhaa ia berkata : Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam memasuki rumahku sedang aku bersama dua orang anak perempuan kecil yang sedang mendendangkan nyanyian Bu’ats. Lalu beliau berbaring dan mengarahkan wajahnya ke arah lain. Kemudian Abu Bakar masuk dan memukulku seraya berkata : “Ada seruling syaithan di dekat Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam”. Lalu Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam menghadapkan wajahnya kepada Abu Bakar seraya bersabda : “Biarkan saja mereka berdua”. Ketika Abu Bakar lengah, aku mencubit kedua anak perempuan itu dan merekapun pergi keluar” (HR. Bukhari no. 907 dan Muslim no. 892).

Al-Hafidh Ibnu Hajar berkata : [وفي هذا الحديث الفوائد مشروعية التوسعة على العيال في أيام الاعياد بأنواع ما يحصل لهم بسط النفس وترويح البدن من كلف العبادة وأن الإعراض عن ذلك أولى وفيه أن إظهار السرور في الاعياد من شعار الدين] “Dalam hadits ini ada beberapa faedah, yaitu disyari’atkannya untuk memberikan kelapangan kepada keluarga pada hari-hari raya untuk melakukan berbagai hal yang dapat menyampaikan mereka pada kesenangan jiwa dan istirahatnya tubuh dari beban ibadah. Dan sesungguhnya berpaling dari hal itu lebih utama. Dalam hadits ini juga menunjukkan bahwa menampakkan kegembiraan pada hari-hari raya merupakan syi’ar agama” (Fathul-Bari 2/307 no. 907)



Abu Al-Jauzaa'

[Abu Al-Jauzaa]

Ucapan Selamat (Tahniah) Hari Raya


Al-Hafidh Ibnu Hajar Al-‘Asqalani dalam Fathul-Bari 2/310 mengatakan : “Kami meriwayatkan dari guru-guru kami dalam Al-Mahamiliyyat dengan sanad hasan dari Jubair bin Nufair, beliau berkata :

عن جبير بن نفير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ

Para shahabat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam apabila mereka saling jumpa pada hari raya, sebagian mereka mengucapkan pada lainnya : “Taqabbalalloohu minnaa wa minka” (Semoga Allah menerima amalanku dan amalanmu).

Ibnu Qudamah Al-Maqdisi dalam Al-Mughni 2/259 menyebutkan :

أن محمد بن زياد قال‏:‏ كنت مع أبي أمامة الباهلى وغيره من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض‏:‏ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ وقال أحمد‏:‏ إسناد حديث أبي أمامة إسناد جيد

“Bahwasannya Muhammad bin Ziyad pernah berkata : Aku pernah bersama Abu Umamah Al-Bahily dan selainnya dari kalangan shahabat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam; apabila mereka kembali dari ‘Ied, sebagian mereka mengucapkan kepada sebagian yang lain : “Taqabbalalloohu minnaa wa minka” (Semoga Allah menerima amalanku dan amalanmu). Imam Ahmad berkata : Isnad hadits Abu Umamah jayyid (bagus)”.

Adapun ucapan selain yang dicontohkan tersebut, hendaknya kita tinggalkan dan kita gantikan dengan yang dicontohkan. Allah telah berfirman :

أَتَسْتَبْدِلُونَ الّذِي هُوَ أَدْنَىَ بِالّذِي هُوَ خَيْرٌ

“Maukah kamu mengambil yang rendah sebagai pengganti yang baik” (QS. Al-Baqarah : 61).


Abu Al-Jauzaa'

[Abu Al-Jauzaa]

Puasa Syawal


1.   Puasa Enam Hari di Bulan Syawal Sebanding dengan Puasa Setahun

Disunnahkan mengiringi puasa Ramadlan dengan puasa enam hari di bulan Syawal dan itu sebanding dengan puasa setahun. Diriwayatkan dari Abu Ayyub Al-Anshari radliyallaahu ‘anhu, bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda :

من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر

“Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadlan, lalu ia mengiringinya dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka ia seperti puasa selama setahun” (HR. Muslim no. 1164, Abu Dawud no. 2433, At-Tirmidzi no. 759, dan lain-lain).

Imam An-Nawawi berkata : “Para ulama mengatakan bahwa itu sebanding dengan puasa setahun karena satu kebaikan balasannya sepuluh kali lipat dan puasa sebulan Ramadlan sama dengan puasa sepuluh bulan. Sedangkan puasa enam hari sama dengan puasa dua bulan. Keterangan ini juga terdapat pada hadits marfu’ dalam kitab An-Nasa’i" (Syarah Shahih Muslim lin-Nawawi 3/238).

2.   Tidak Disyaratkan Melakukannya Secara Berurutan

Hal itu sesuai dengan kemutlakan hadits : “lalu ia mengiringinya dengan puasa enam hari”. Kalimat hadits ini tidak menunjukkan keharusan melakukannya secara berurutan. Imam Ahmad berkata : “Nabi mengatakan : ‘Enam hari dari bulan Syawal’ ; maka bila seseorang berpuasa enam hari tersebut, ia tidak peduli apakah dilakukan secara acak atau berurutan” (Masa’il Abdullah bin Ahmad bin Hanbal halaman 93).

3.   Bolehkan Mendahulukan Puasa Enam Hari Bulan Syawal dari Meng-Qadla Puasa Ramadlan ?

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin menjawab : “Di sini ada satu masalah yang perlu dijelaskan. Yaitu bahwa puasa enam hari bulan Syawal tidak boleh didahulukan dari meng-qadla puasa Ramadlan. Jika itu terjadi, maka puasa tersebut menjadi puasa sunnah mutlak dan pelakunya tidak memperoleh pahala seperti yang dijelaskan Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam dalam haditsnya :

من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر

“Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadlan, lalu ia mengiringinya dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka ia seperti puasa selama setahun”.

Hal itu karena bunyi hadits tersebut adalah : Barangsiapa yang berpuasa Ramadlan, dan ini sangat jelas. Sebagian pengkaji ilmu mengira bahwa masalah perbedaan tentang sahnya melakukan puasa sunnah sebelum meng-qadla puasa wajib berlaku pula pada masalah ini. Padahal masalah ini tidak berlaku pada kasus yang satu ini, karena haditsnya jelas menyatakan bahwa tidak ada puasa enam hari kecuali setelah meng-qadla puasa Ramadlan” (Asy-Syarhul-Mumti’ 6/448). Wallaahu a’lam.


Abu Al-Jauzaa'

[Abu Al-Jauzaa]

DAFTAR PUSTAKA

Abdul-‘aziz, Usamah. Puasa Sunnah : Hukum dan Keutamaannya (Judul Asli : Shiyaamu Tathawwu’ Fadlaailu wa Ahkaam). Daarul-Haq. Cet. I. 1425/2004 M. Jakarta.

Ad-Daarimi, ‘Abdullah bin ‘Abdirrahman bin Fadhl bin Bahram. Sunan Ad-Daarimi. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

Al-Albani, Muhammad Nashiruddin. Ashlu Shifat Shalat Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam minat-Takbiir ilat-Tasliim. Maktabah Al-Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Cet. I. 1427/2006 M. Riyadl.

____________________________. Dla’if Sunan Ibni Majah. Maktabah Al-Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Cet. I. 1417 H/1997 M. Riyadl.

____________________________. Irwaa’ul-Ghaliil fii Takhriiji Ahaaditsi Manaaris-Sabiil. Al-Maktab Al-Islami. Cet. I. 1399/1979 M.

____________________________. Mukhtashar Shahih Al-Imam Al-Bukhari. Maktabah Al-Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’. 1422/2002 M. Riyadl.

____________________________. Risaalah Qiyaami-Ramadlaan : Fadlluhu wa Kaifiyyatu Adaaihi wa Masyru’iiyatul-Jamaa’ati Fiih. Al-Maktabah Al-Islamiyyah. Cet. VI. 1413.

____________________________. Shahih wa Dla’if Al-Jami’ Ash-Shaghir wa Ziyaadatihi. Al-Maktab Al-Islamy. Cet. III. 1408 H/1988 M. Damaskus.

____________________________. Shahih At-Targhib wat-Tarhib. Maktabah Al-Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Cet. 1412 H. Riyadl. (Maktabah Sahab - down load from : www.sahab.org/books).

____________________________. Shahih Sunan Abi Dawud. Maktabah Al-Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Cet. I. 1419 H/1998. Riyadl.

____________________________. Shahih Sunan An-Nasa’i. Maktabah Al-Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Cet. I. 1419 H/1998 M. Riyadl.

____________________________. Shahih Sunan At-Tirmidzi. Al-Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Cet. I. 1420 H/2000 M. Riyadl.

____________________________. Shahih Sunan Ibni Majah. Maktabah Al-Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Cet. I. 1417 H/1997 M. Riyadl.

____________________________. Shifat Shalat Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam minat-Takbiir ilat-Tasliim. Maktabah Al-Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’ (down load from : www.sahab.org/books).

____________________________. Silsilah Al-Ahaadits Ash-Shahiihah. Maktabah Al- Ma’arif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Riyadl.

____________________________. Tamaamul-Minnah fii Ta’liq ‘ala Fiqhis-Sunnah. Daarur-Raayah. Cet. II. Tanpa Tahun.
Al-Barik, Haya binti Mubarak. Ensiklopedi Wanita (Judul Asli : Mausu’ah Mar’atil-Muslimah). Daarul-Falah. Cet. X. 1423. Jakarta.

Al-Bukhari, Muhammad bin Isma’il. Shahih Al-Bukhari. Maktabah Sahab (Down load from : www.sahab.org/books).

Al-Haitsami, Nuruuddin ‘Ali bin Abi Bakr. Mawaaridudh-Dham’aan ilaa Zawaaidi Ibni Hibban. Maktabah Al-Misykah (down load from : www.almeskhat.net/books).

Al-Halaby, Ali bin Hasan Al-Atsary. I’tikaf Menurut Sunnah Nabi (Judul Asli : Al-Inshaaf fii Ahkaamil-I’tikaaf. Pustaka Mantiq. Cet. I. 1997. Solo.
____________________________. Shalat Hari Raya dan Qurban Menurut Sunnah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam (Judul asli : Ahkaamul-‘Iedain fis-Sunnatil-Muthahharah). Pustaka Hauraa’. Cet. III. 1420/1999 M. Yogyakarta.

Al-Hilaly, Salim bin ‘Ied. Ensiklopedi Larangan Menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah (Jilid 2) (Judul Asli :Mausu’ah Al-Manahiyyisy-Syar’iyyah fii Shahiihis-Sunnah An-Nabawiyyah). Pustaka Imam Asy-Syafi’i. Cet. I. 1426/2005. Bogor.

Al-Hilaly, Salim bin ‘Ied dan Al-Halaby, Ali bin Hasan Al-Atsary. Mukhtashar Kitab Shifat Shaumin-Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam fii Ramadlan. Maktahab Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

____________________________.  Puasa Bersama Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam (Judul Asli : Shifat Shaumin-Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam fii Ramadlan). Daarus-Sunnah Press. Cet. I. 2004. Jakarta.

Al-Juda’i, Nashir bin ‘Abdirrahman bin Muhammad. Amalan dan Waktu yang Diberkahi (Judul Asli : At-Tabarruk : Anwa’uhu wa Ahkaamuhu). Pustakan Ibnu Katsir. Cet. I. 1425/2004. Bogor.

Al-Mundziri, Zakiyyuddin ‘Abdil-‘Adhim Al-Hafidh. Mukhtashar Shahih Muslim (Tahqiq : Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani). Al-Maktab Al-Islamy. Cet. VI. 1408/1987.

Al-Qahthani, Sa’id bin ‘Ali bin Wahf. Hisnul-Muslim min Adzkaaril-Kitaab was-Sunnah. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

An-Naisaburi, Al-Hakim Abu ‘Abdillah Muhammad bin Abdillah. Al-Mustadrak ‘alash-Shahihain. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

An-Nasa’i, Abu ‘Abdirrahman Ahmad bin Syu’aib bin ‘Ali. Sunan Ash-Shughra (Al-Mujtabaa) (dengan penghukuman hadits : Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani). Maktabah Al-Ma’aarif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Cet. I. Tanpa Tahun. Riyadl.

____________________________.  Sunan Al-Kubraa. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

Al-Qusyairi, Muslim bin Al-Hajjaj. Shahih Muslim. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books)

As-Sijistani, Sulaiman bin Al-Asy’ats (Abu Dawud). Sunan Abi Dawud. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

As-Sindi, Nuuruddin bin Abdil-Hadi. Hasyiyah As-Sindi ‘alan-Nasa’i. Maktabah Sahab  (down load from : www.sahab.org/books).

Ath-Thibrizi, Muhammad bin ‘Abdilah Al-Khathib. Misykatul-Mashaabih. Tahqiq dan Takhrij : Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani. Maktabah Al-Misykah. (down load from : www.almeskhat.net/books).

At-Tirmidzi, Abu ‘Isa Muhammad bin Saurah. Al-Jami’ush-Shahih Sunan At-Tirmidzi. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

Ibnu Anas, Malik. Al-Muwaththa’. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

Ibnu Hanbal, Ahmad. Al-Musnad. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

Ibnu Hazm. Maraatibul-Ijmaa’. Daarul-Kutub Al-‘Ilmiyyah. Beirut (down load from : www.almeskhat.net/books).

Ibnu Khuzaimah, Abu Bakar Muhammad bin Ishaq. Shahih Ibni Khuzaimah. Maktabah Sahab (down load from : www.sahab.org/books).

____________________________. Shahih Ibni Khuzaimah. Tahqiq dan Ta’liq : Dr. Muhammad Musthafa Al-A’dhamy. Al-Maktab Al-Islamy. Cet. Tahun 1400 H/1980 M. Damaskus.

Ibnu Majah, Abu ‘Abdillah Muhammad bin Yazid. Sunan Ibni Majah (dengan penghukuman hadits : Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani). Maktabah Al-Ma’aarif lin-Nasyr wat-Tauzi’. Cet. I. Riyadl.

Ibnu Qudamah, Muwaffaquddin Abu Muhammad Abdillah. Al-Mughni. Maktabah Al-Misykah (down load from : www.almeskhat.net/books).

Jawas, Yazid bin Abdil-Qadir. Doa & Wirid. Pustaka Imam Asy-Syafi’i. Cet. III. 1424/2003 M. Bogor.

‘Utsamin, Muhammad bin Shalih dan Aali Bassam, ‘Abdullah bin ‘Abdirrahman. Tanbiihul-Afhaam dan Taisirul-‘Allaam; Syarh ‘Umdatil-Ahkaam. Daar Ibn Haitsam (Dicetak Bersama). 1425/2004 M. Mesir.


Abu Al-Jauzaa'

[Abu Al-Jauzaa]

Alhamdulillah selesai penulisan ini. Silakan ikhwah semua untuk dimanfaatkan. Silakan dicopy dan disebarkan kepada teman, family, dan handai-taulan. Semoga kita semua mendapat limpahan pahala dalam rangka menyebarkan ilmu kepada kaum muslimin. Juga dalam rangka saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran.............. Kalau ada koreksi silakan disampaikan.

[Jundi Taqi Zuhdi]

Subhanallah, syukron katsiron yaa akhi karim.

Semoga Allah melimpahkan kebaikan yang banyak untuk akhi dan ikhwah juga pada umumnya, sudah menyempatkan diri memposting ilmu untuk persiapan amal kita di ramadhan mubarak nanti.

[tie]

Subhanallah Abu Insya Alloh manfaat..Jazakallah khoiran katsiran

[maisara]

@ust Abu AL jauzaa..

saya ada pertanyaan berhubung dhg hal yg memebatalkan puasa:

Apakah batal puasanya seseorang apabila orang itu memasukkan sesuatu ke dalam lubang. Disini yg di tekankan misalkan :maaf korek kuping , hidung. Soalnya saya baru dengar hal ini di Malaysia ini. Ustad dan ustazah pun mengatakan hal yg sama.

Kalau boleh dg dasar hukumnya ya ustad, supaya saya tambah yakin.

[abizechaabizecha]

subhanllah risalah yang bagus akhii semoga bermanfaat bagi kita semuanya dan yang uatama mampu mengamalkannya ( ameiennnnnnnn)

[suryaningsih]

subhanllah risalah yang bagus akhii semoga bermanfaat bagi kita semuanya dan yang uatama mampu mengamalkannya ( ameiennnnnnnn)

ameiennnnnnnn

dan izinkan tuk disebar ...

[ipin4u]

Subhanallah... posting yang bermanfaat akh...

Tambahin +1 deh reputasinya...

Oh ya, usul: bisa ngga dikompilasi artikelnya dalam sebuah file supaya bisa praktis kita download, sebagaimana akh abizechaabizecha buat dengan kaidah2 fikihnya

[Ruzain]

Assalamualaikum akhi..

terima kasih postingan yang bermanfaat sekali.. mohon izin tuk di copas and disebarkan..

   semoga segala amal ibadahnya di terima. amiin

[abizechaabizecha]

BAGI IKWAN &  AKHWAT YANG MO MENAMBAH FILE TENTANG RAMDAHAN ( bhs indonesia ) DAN MENGAMBIL IMU DAN FAEDAH DARINYA BISA DONWLOAD DI LINK BERIKUT INI :

01.Silsilah Bimbingan Ramadhan ( pdf )
http://www.islamhouse.com/p/1681

02.bekal ramadhan ( bhs indo ) ada hukum berkaitan ramadhan & sholat ied di tanah lapang dsb
http://www.4shared.com/file/21659142/5db96344/bekal_ramadhan.html

03.Kiat-Kiat Menghidupkan Bulan Ramadhan
http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=lihatdownload&id=3

04. i'tikaf
http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=lihatdownload&id=10

atau antum ingin kitab-kitab lainya baik bhs arab ataupun indonesiabisa buka di : http://myquran.org/forum/index.php/topic,25681.15.html

semoga bermanfaat

[abizechaabizecha]

SAMBUNGAN ARTIKEL TENTANG RAMADAHAN

BEKAL RAMADHAN : http://abusalma.wordpress.com/download-center/
( KLIK gambar buku berjudul "bekal-bekal ramadhan "  )


 28 FATWA PUASA - IMAM IBNU BAZ
http://abusalma.wordpress.com/2007/09/06/ebook-28-fatwa-puasa-imam-ibnu-baz/